这尊鲁班像6米16，不是随便定的
老瀛说木|赵夫瀛2026-10-10
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这尊鲁班像6米16，不是随便定的。6月16日是鲁班生日，取这个高度，就是纪念祖师爷。
国内比它大的还有两座，一座在云南，一座在河南，但论讲究，这尊排第一。
9月23号，我带着第2批20几位木作匠师去曲阜祭拜鲁班。进了鲁班故里园，这座6米16的塑像赫然立在眼前。站在它面前，肃穆感油然而生。
向鲁班爷行了三鞠躬礼，有人细细观赏塑像，有人拍照。带队的木工委副主任韦兰香女士对着无线话筒，给大家介绍塑像的背景资料。这时，就听站在我身旁的栗总小声说：这鲁班爷的穿着打扮好像不大一样啊！
我懂他的意思。栗总是木匠出身，2018年开办家具厂，我在他办公桌上见过一尊鲁班铜像，那尊是典型的工匠打扮，束衣挽袖，还打着绑腿。鲁班右臂向上弯曲，半握拳。左臂下垂，也是半握拳。有趣的是铜像配有一把长把斧头。如果把斧把插进右手里，斧子就扛在了肩上。插在左手里，斧子就是提在手上的。任意组合，倒是挺有创意。
而眼下这尊鲁班像，跟他桌上的那尊比，造型差距有点大。我心想，你还没进鲁班殿呢，进殿再看，更不一样。
进殿，上香，行三叩礼，一套仪式过后，大家在殿里自由参观和拍照。果然，我见栗总还站在那里，盯着鲁班像目不转睛。
我说，栗总，你看这鲁班像是不是又不一样了。
栗总嗯了一声，问我：那戴的是官帽吧？
我说，你看那牌位上写着"敕封北城侯鲁公输子神位"。北城侯，皇帝钦赐的爵位，相当于国家级荣誉称号。有了这个爵位，鲁班自然要适配相应的礼制装束，所以这尊像穿士大夫华服，戴冠帽。
栗总笑了：哦，明白了。
其实，原本我也不懂这些，正因为先一步有了跟栗总一样的疑问，所以也先一步查找了一些资料。
鲁班像主要分为三类。
工匠型的鲁班像，布衣素面，手里拿工具，身边摆着锛、锯、墨斗之类。天津蓟州鲁班庙的鲁班像，旁边还站着手持工具的木匠、瓦匠、石匠、书童四大弟子；济南千佛山鲁班祠的鲁班像，太原晋祠公输子祠，也是同样。在这里，工匠们是把鲁班当做同行里的老大哥，是一样干活的匠人。
官型的鲁班像穿士大夫华服，戴冠帽，前面有牌位写着朝廷封号。曲阜鲁班殿的圣像、北京东岳庙、广州六榕寺，都是这一类。这时，工匠们是把鲁班当成朝廷认证过的行业领袖，服装从布衣换成华服，身份就从"干活的人"变成了"有官身的人"。
神型的鲁班像被纳入民间信仰系统，能显灵、能护佑，信众求他保佑平安、赐福。香港鲁班先师庙、西南少数民族地区的神龛，都是这一类。在这里，鲁班就不是工匠了，也不是侯爵了，而是超自然的神灵。
这三类不是互相排斥的，从人到官到神，是一个递进关系。鲁班最早在先秦典籍里只是个"天下之巧工"，官型是明代永乐皇帝敕封之后才出现的，神型是唐代笔记小说开始神化、明代《鲁班经》将其纳入民间信仰系统之后才定型的。
而鲁班故里园这尊6米16的鲁班塑像，属于非匠非官型，主创人员另有解释。
但无论怎么"升格"，工匠型始终是数量最多的。
从图像资料看，民间年画里的鲁班像，画面近三分之一都在刻画工具器物和工匠人物，甚至直接呈现工作场景。从实物遗存看，清代木雕朱地金漆鲁班塑像、大理剑川墨斗山鲁班石雕像，等等，全是工匠型。官型和神型的数量要少得多，大概只占两成到三成。
为什么？因为无论鲁班被抬得多高，工匠们心里最认的，还是那个"跟我们一起干活的老大哥"。穿华服、戴冠帽、有封号，那是朝廷给的体面；能显灵、能护佑，那是民间给的信仰。但工匠最本能的认同，是"他是跟我们一样的手艺人"。
那天离开鲁班故里园，我们坐上大巴车，栗总正好坐在我身边。我看他拿出手机，还在端详刚才他拍的鲁班像，幽幽地说了一句："还是那个扎着绑腿的鲁班，看着亲切。"
同样是鲁班像，着装却不同。这背后藏着身份密码，下一期咱们接着聊。你猜到了，评论区说说。
